زبدة الكلام

زبده الكلام

 

 

 

 

ان كل حرف من الاحرف السبعه المنزله جنس ذو نوع من الاختلاف.
احدها: اختلاف اوزان الاسماء من الواحده ،

والتثنيه و الجموع و التذكير و المبالغه .



و من امثلته: والذين هم لاماناتهم و عهدهم راعون [المؤمنون: 8] و قرئ.

{لاماناتهم بالافراد.
ثانيها: اختلاف تصريف الافعال و ما يسند اليه نحو الماضى و المستقبل و الامر وان يسند الى المذكر و المؤنث و المتكلم و المخاطب و الفاعل و المفعول به.

و من امثلته: فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا [سبا: 19] بصيغه الدعاء و قرئ: ربنا باعد فعلا ما ضيا.
ثالثها: وجوه الاعراب.

و من امثلته: ولا يضار كاتب و لا شهيد [البقره 282] قرئ بفتح الراء و ضمها.

و قوله ذو العرش المجيد [البروج: 15] برفع المجيد و جره.
رابعها: الزياره و النقص مثل: وما خلق الذكر و الانثى [الليل: 3] قرىء الذكر و الانثى}.
خامسها: التقديم و التاخير مثل،{فيقتلون و يقتلون [التوبه 111] و قرئ: فيقتلون و يقتلون و مثل: وجاءت سكره الموت بالحق قرئ: وجاءت سكره الحق بالموت}.
سادسها: القلب و الابدال في كلمه باخري او حرف باخر مثل: وانظر الى العظام كيف ننشزها [ البقره 259] بالزاى و قرئ: ننشرها بالراء.
سابعها: اختلاف اللغات: مثل هل اتاك حديث موسى [النازعات: 15] بالفتح و الاماله في: اتى و موسى و غير ذلك من ترقيق و تفخيم و ادغام…
فهذا التاويل مما جمع شواذ القراءات و مشاهيرها و مناسيخها على موافقه الرسم و مخالفته و كذلك سائر الكلام لا ينفك اختلافه من هذه الاجناس السبعه المتنوعه .


المذهب الثاني: ان المراد بالاحرف السبعه لغات من لغات قبائل العرب الفصيحه .


وذلك لان المعني الاصلى للحرف هو اللغه فانزل القران على سبع لغات مراعيا ما بينها من الفوارق التى لم يالفها بعض العرب،فانزل الله القران بما يالف و يعرف هؤلاء و هؤلاء من اصحاب اللغات حتى نزل في القران من القراءات ما يسهل على جل العرب ان لم يكن كلهم و بذلك كان القران نازلا بلسان قريش و العرب.
فهذان المذهبان اقوي ما قيل و ارجح ما قيل في بيان المراد من الاحرف السبعه التى نزل بها القران الكريم.

غير انا نري ان المذهب الثانى ارجح و اقوى.

-2القراءات السبع:

ا-تعريف القراءه

لغه مصدر ل: قرا
واصطلاحا: مذهب يذهب اليه امام من ائمه القراء مخالفا به غيره في النطق بالقران الكريم مع اتفاق الروايات و الطرق عنه سواء اكانت هذه المخالفه في نطق الحروف ام في نطق هيئاتها.
هذا التعريف يعرف القراءه من حيث نسبتها للامام المقرئ كما ذكرنا من قبل اما الاصل في القراءات فهو النقل بالاسناد المتواتر الى النبى صلى الله عليه و سلم.
والمقرئ: هو العالم بالقراءات التى رواها مشافهه بالتلقى عن اهلها الى ان يبلغ النبى صلى الله عليه و سلم.

  1. الخلاصه – خلاصه
    الخلاصه زبده الشيء .


    وخلاصه الكلام ما استخلص فيه معنى العباره مجردا عن الزوائد و الفضول .


    و الخلاصه ما يستخرج من الماده حاويا لخصائصها .

    المعجم: المعجم الوسيط
  2. خلاصه – و خلاصه
    1 – خلاصه من الشيء : زبدته جوهره .



    2 – خلاصه من الكلام زبدته قصاراه موجزه .



    3 – خلاصه ما خلص من السمن او غيره .



    4 – خلاصه من الماده ما يستخرج منها و يبقي حاويا خصائصها « هذا المقوى يضم خلاصه الكبد ».
    المعجم: الرائد
  3. خلاصه / خلاصه
    1 – زبده الشيء و ما خلص منه و ما صفا منه و زالت عنه الشوائب ما ينتقي من كل شيء ” خلاصه السمن – صنع من خلاصه الازهار عطرا جذابا “.
    2 – ما يستخرج من الماده حاويا لخصائصها ” خلاصه الحديد “.
    • خلاصه الكلام موجزه و ما استصفي منه مجردا عن الزوائد و الفضول ؛



    اهم ما فيه ” خلاصه البحث / القول “.
    المعجم: اللغه العربيه المعاصر
  4. خلاصه الكلام:
    موجزه و ما استصفي منه مجردا عن الزوائد و الفضول ؛



    اهم ما فيه ” خلاصه البحث / القول “.
    المعجم: عربى عامه

 

  • قصيده زبده الكلام
647 مشاهدة

زبدة الكلام