تم استخدام الهيروغليفية كأسلوب كتابة رسمي لتسجيل الأحداث على الآثار
والنصوص الدينية على المعابد وجدران المقابر وأسطح التماثيل والألواح
الحجرية المنقوشة والألواح الخشبية الملونة
استخدم قدماء المصريين الكتابة الهيروغليفية كنظام كتابة لتمثيل لغتهم. اعتقد هيرودوت وبعض
اليونانيين المهمين أن الكتابة الهيروغليفية المصرية كانت شيئًا مقدسًا بسبب التمييز التصويري ،
لذلك أطلقوا عليها اسم “الكتابة المقدسة”. وبالتالي ، فإن معنى الكلمة الهيروغليفية يأتي من الكلمة
اليونانية “Hero” والتي تعني مقدس و “glepho” التي تعني الكتابة. في اللغة المصرية القديمة ،
كانت
الكتابة الهيروغليفية تسمى “كلمات الآلهة” ، حيث كان هناك اعتقاد بأن الكتابة من اختراع الآلهة.
يتكون النص من ثلاثة أنواع أساسية من الرموز: التسجيل الصوتي الذي يصور الكلمات ، والصوت
الذي يمثل
الصوت ، والعلامات في نهاية الكلمة للمساعدة في توضيح معناها. نتيجة لذلك ، كان عدد
الرموز التي
استخدمها المصريون أعلى بكثير مقارنة بالنظم الأبجدية ، حيث تم في البداية استخدام أكثر من
ألف رمز
هيروغليفي مختلف ، ثم تم تقليله لاحقًا إلى حوالي 750 خلال المملكة الوسطى في مصر
( 2055-1650) ق
. خلال عشرينيات القرن التاسع عشر ، اشتهر الفرنسي جان فرانسوا شامبليون بفك رموز الهيروغليفية
باستخدام
حجر رشيد من القرن الثاني قبل الميلاد بنصه الثلاثي من الهيروغليفية واليونانية الديموطيقية. تتم قراءة
الهيروغليفية
المصرية إما في أعمدة من أعلى إلى أسفل أو في صفوف من اليمين أو من
اليسار.
أصل الهيروغليفية المصرية
مثل معظم النصوص القديمة ؛ يشوب أصل الكتابة الهيروغليفية المصرية بعض الغموض ، في حين
أن هناك
العديد من الفرضيات التي تم طرحها لتفسير ذلك. أحد أكثر الآراء إقناعاً هو أنه مستمد
من الرسوم الصخرية
التي أنتجتها مجتمعات الصيد في عصور ما قبل التاريخ التي تعيش في الصحراء غرب النيل
والتي كانت على
ما يبدو على دراية بمفهوم التواصل من خلال التماثيل المرئية. كما تم العثور على بعض
الزخارف الموجودة على
هذه الرسوم الصخرية على أواني فخارية تعود لحضارات ما قبل الأسرات في مصر. هذا واضح
بشكل خاص خلال
فترة النقادة الثانية (حوالي 3500-3200 قبل الميلاد). تم دفن الأواني في مقابر نقادة الثالث في
الفترة 0 من
سلالة الحاكم (حوالي 3200-3000 قبل الميلاد) حيث تم العثور أيضًا على أقدم نماذج مؤرخة سرية
للهيروغليفية المصرية.
في مقبرة أبيدوس ، تم دفن ضريح U كعضو من النخبة المحلية في عام 3100
قبل الميلاد. كان رجلاً ثريًا ،
وربما حاكمًا ، ودُفن بأشياء كثيرة ، بما في ذلك مئات الأواني ، وصولجان عاجي
، وأشياء أخرى. تم نهب العديد
من هذه الأشياء ونعرف عنها بسبب ما يقرب من 150 نوعًا لا يزال موجودًا يحتوي
على أقدم الكتابات المعروفة
في مصر.
التكوين الأساسي واستخدام الهيروغليفية المصرية
تم نحت الملصقات الموجودة في ضريح U-j Abydos في مستطيلات صغيرة مصنوعة من الخشب أو
العاج مع
ثقوب في الزوايا بحيث يمكن ربطها بسلع مختلفة. الأسطح المحفورة الأخرى مثل الخزف والمعادن والحجر
(القشرة والنصب التذكارية) معروفة أيضًا من الأضرحة الملكية المبكرة.
ظهرت ورق البردي كوسيلة رئيسية للكتابة المتنقلة في مصر خلال فترة الأسرة الحاكمة (3000-2890 قبل
الميلاد) ،
حيث يأتي أقدم مثال نعرفه حتى الآن من لفافة بيضاء عثر عليها في ضريح هيماكا
(مسؤول الملك دن). استخدم
الكتاب المصريون أوراق البردي وغيرها من أسطح الكتابة البديلة التي تضمنت ألواحًا بيضاء مصنوعة بشكل
عام
من الخشب. حتى نهاية الأسرة الثامنة عشرة (1550-1295 قبل الميلاد) ، كانت هذه الألواح مغطاة
بطبقة من
الجص الأبيض يمكن غسلها وإعادة لصقها ، مما يوفر سطحًا مناسبًا يمكن إعادة استخدامه. وبالمثل
، تم العثور
على أمثلة من الألواح الفخارية ، باعتبارها وسيطًا شائعًا في بلاد ما بين النهرين ،
يعود تاريخها إلى أواخر
المملكة القديمة (2686-2160 قبل الميلاد) ، في واحات الداخلة ، وهي منطقة بعيدة عن المواقع
المختلفة
التي تم فيها إنتاج ورق البردي. كانت العظام والمعدن والجلد من المواد المستخدمة في الكتابة
حيث كانت
هناك أيضًا نقوش باقية على الجلد تعود إلى عصر الدولة الحديثة (1550-1069 قبل الميلاد) ،
لكن حماية الجلد
ضعيفة مقارنة بورق البردي ، لذلك لا حقيقة. حول مدى استخدام الجلود بطريقة ما. واسع.
تُظهر النقوش الموجودة في أبيدوس أنواعًا مختلفة من المعلومات ، بعضها عبارة عن أرقام ،
ويُعتقد أن البعض
الآخر يشير إلى أصل البضائع ، والأكثر تعقيدًا هي المعلومات الإدارية المتعلقة بالأنشطة الاقتصادية التي
يسيطر
عليها الحاكم. في مقابر الأسرة 0 ، تم استخدام العلامات على الفخار والأواني الحجرية (وكذلك
على العناوين
المرفقة بها) للإشارة إلى ملكية محتواها وقد تكون مرتبطة بالضرائب وبيانات المحاسبة الأخرى. أصبحت العلامات
على الفخار موحدة بشكل متزايد ، وبما أنه يُعتقد أن علامات الأواني هذه تعبر عن
معلومات حول محتويات ا
لأواني (بما في ذلك مصدرها) ، فقد يعكس هذا الاتجاه نموًا في تعقيد حفظ السجلات
والرقابة الإدارية.
في أواخر فترة ما قبل الأسرات / الانتقال المبكر إلى السلالة (حوالي 3000 قبل الميلاد)
نجد أمثلة على الكتابة
في سياق الفن الملكي لإحياء ذكرى الإنجازات الملكية. في هذه الحالة ، وجدنا الكتابة على
رؤوس صولجان
الاحتفالية ، حجر فون
ظهرت الكتابة الهيروغليفية في مصر القديمة وهي عبارة عن رموز بلغ عددها 24 رمزا
