كلمه عن السلام

كلمه عن السلام

بالصور كلمه عن السلام 20160813 235

 

يقول المفكر هنرى ما سيه
” اذا بحثنا عن محمد صلى الله عليه و سلم اجماليا نجده ذا مزاج عصبي[2] و فكر دائم التفكير و نفس باطنها حزن واما مداركه فهى تمثل شخصا يعتقد باله واحد و بوجود حياه اخري و يتصف بالرحمه الخالصه و الحزم في الراى و الاعتقاد و يضاف اليه انه رجل حكومه و احيانا رجل سياسه و حرب و لكنه لم يكن ثائرا بل كان مسالما “[3] .


ووصف جورج بروك[4] الاسلام بانه ” دين السلام والمحبه بين البشر “[5].
وقال عنه المفكر الايرلندى برناردشو: ” انه دين التعاون و السلام و العداله في ظل شريعه محكمه لم تدع امرا من امور الدنيا الا رسمته و وزنته بميزان لا يخطئ ابدا”[6] .

ان اقرار السلام فى منطه الجزيره العربيه الذى حققه محمد صلى الله عليه و سلم يعد بحق مظهرا مهما من مظاهر الرحمه فقد شهدت الجزيره العربيه في عهد محمد صلى الله عليه و سلم عده معاهدات سلميه مما يبين فضل رسول الله صلى الله عليه و سلم في نشر ثقافه  السلام بين العرب بعد قرون طويله من الجاهليه و الحروب الاهليه و فضله في حقن الدماء و حفظ الاعراض و المقدسات التى كانت منتهكه في عصور الجاهليه .

.

و لم تحدث اي حروب اهليه في الجزيره العربيه – بعد ظهور محمد صلى الله عليه و سلم و تسلمه زمام قياده العرب .


نموذج في حادث بناء الكعبه

لما بلغ محمد صلى الله عليه و سلم من عمره الخامسه و الثلاثين اي قبل بعثته بخمس سنين – تعرضت الكعبه للهدم بسبب سيل عرم انحدر الى البيت الحرام فاوشكت الكعبه منه على الانهيار فاضطرت قريش الى تجديد بنائها حرصا على مكانتها فعمدت قريش الى بنائها فلما تنازع القرشيون فيما بينهم من الذى يضع الحجر الاسود في مكانه و اختلفوا فيمن يمتاز بشرف وضعه في مكانه و استمر النزاع اربع ليال او خمسا و اشتد حتى كاد يتحول الى حرب ضروس في ارض الحرم الا ان ابا اميه بن المغيره المخزومي عرض عليهم ان يحكموا فيما شجر بينهم اول داخل عليهم من باب المسجد[7] فارتضوه و شاء الله ان يكون ذلك محمد صلى الله عليه و سلم فلما راوه قالوا‏‏ هذا الامين[8] قد رضينا به هذا محمد[9] فلما انتهي اليهم و اخبروه الخبر طلب رداء فوضع الحجر و سطه و طلب من رؤساء القبائل المتنازعين ان يمسكوا جميعا باطراف الرداء و امرهم ان يرفعوه حتى اذا اوصلوه الى موضعه اخذه بيده فوضعه في مكانه[10]..وهذا حل حكيم من رجل حكيم تراضت قريش بحكمه.
ولقد راح المفكرون و العلماء يعلقون على هذا الحادث بتعليقات مليئه بالتقدير و الاعجاب لهذه الشعله العبقريه التى تحاول في حرص شديد دائم على تحقيق الامن و السلم بين الناس و عن نجاح محمد صلى الله عليه و سلم من تفهم الموقف بسرعه عظيمه و التوسل بهذه الحيله البريئه و ارضاء زعماء قريش جميعا..

فقد استرعت هذه الحادثه انتباه الباحث الالمانى اغسطينوس موللر 1148 1894 فتوقف عندها مليا في كتابه “الاسلام ” و تعرض لسياسه النبى صلى الله عليه و سلم في هذا المقام و انه “ادهش قريشا بسياسته الرشيده “[11].
كما توقف الاب هنرى لامنس عند هذه الحادثه فقال
” لما اختلفت قريش في قضيه بناء الكعبه واي فخذ منها يجب ان يعهد اليه بوضع الحجر الاسود في مكانه و كادوا يقتتلون فاتفقوا على ان يعهدوا بذلك الى محمد بن عبدالله الهاشمي[صلي الله عليه و سلم] قائلين هذا هو الامين



“[12] .


ولقد ربط المستشرق “ارثر جيلمان” بين هذه الحادثه التى منعت اقتتال القبائل العربيه و بين المرحله التاليه لبدء البعثه و الوحى و التى تشكل مقدمه الدعوه الاسلاميه بقوله
” لا بد ان يكون محمد [صلي الله عليه و سلم]قد تاثر باعجاب القوم و تقديرهم العظيم بهذه الفكره التى بسطت السلام بين مختلف القبائل و لايستبعد ان يكون محمد[صلي الله عليه و سلم] قد اخذ يحس بنفسه انه من طينه ارقي من معاصريه و انه يفوقهم جميعا ذكاء و عبقريه وان الله قد اختاره لامر عظيم .

.

!

”[13] .


نماذج المعاهدات مع القبائل المجاوره للمدينه

فلقد عقد النبى صلى الله عليه و سلم في العام الثانى من الهجره – المعاهدات مع القبائل المجاوره للمدينه لا سيما تلك القبائل التى كانت على الطريق التجارى المؤدى الى الشام و ذلك من اجل اربعه اهداف
الهدف الاول تحييد هذه القبائل في قضيه الصراع بين المسلمين و المشركين و الا يكونوا يدا مع المشركين على المسلمين .


الهدف الثانى تامين الحدود الخارجيه للدوله .


الهدف الثالث اعتراف هذه القبائل بدوله المسلمين
الهدف الرابع تهيئه هذه القبائل لقبول الاسلام و الدخول فيه .


نماذج لهذه المعاهدات
اولا موادعه بنى ضمره

وهم بطن من كنانه و كان نص و ثيقه الموادعه على النحو التالي
” .



هذا كتاب من محمد رسول الله لبنى ضمره فانهم امنون على اموالهم و انفسهم وان لهم النصر على من رامهم الا ان يحاربوا في دين الله – ما بل بحر صوفه [14] وان النبى اذا دعاهم لنصره اجابوه عليهم بذلك ذمه الله و ذمه رسوله و لهم النصر على من بر منهم و اتقي .

”[15] .



و كانت هذه المعاهده عقب اول غزوه للنبى و هى الابواء او و دان في صفر 2ه – اغسطس 623 ه
كما عقد النبى معاهده مع بنى مدلج[16] في جمادى الاولي 2ه نوفمبر 623 م و كانت على نفس النحو من و ثيقه بنى ضمره .


ثانيا موادعه جهينه

وهذه القبيله تسكن منطقه العيص على ساحل البحر الاحمر و كان نص هذه المعاهده
“انهم امنون على انفسهم و اموالهم وان لهم النصر على من ظلمهم او حاربهم الا في الدين و الاهل و لاهل باديتهم من بر منهم و اتقي ما لحاضرتهم”[17].
وقد دلت هذه الوثائق على مقتضيات اخلاقيه ساميه فنري فيها الرسول القائد السمح صلى الله عليه و سلم – يوادع هذه القبائل على النصره المتبادله في المعروف و يضمن لهم النبى الامن و الامان على الاموال و الانفس و يظهر لهم النبى اخلاق الاحسان و الصله .

.

نموذج في معركه الاحزاب

ومن المواقف التى تدل على حرص محمد صلى الله عليه و سلم علي السلام ما حدث في معركه الاحزاب في شوال 5 ه ما رس627م حيث حاصر المشركون المدينه المنوره فلما اشتد على المسلمين الحصار و البلاء بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم الى عيينه بن حصن و الحارث بن عوف المري و هما قائدا غطفان في جيش الاحزاب و عرض عليهما النبى صلى الله عليه و سلم ثلث ثم ار المدينه على ان يرجعا بمن معهما عنه و عن اصحابه فاحضر النبى صلى الله عليه و سلم الصحيفه و الدواه و احضر عثم ان بن عفان فاعطاه الصحيفه و هو يريد ان يكتب الصلح بينهما و عباد بن بشر قائم على راس النبى صلى الله عليه و سلم مقنع في الحديد..

و لم تقع الشهاده و لا عزيمه الصلح الا المراوضه .

فلما اراد رسول الله صلى الله عليه و سلم ان يفعل ذلك بعث الى سعد بن عباده و سعد بن معاذ فذكر لهما ذلك و استشارهما فيه[18] .

فرفضا هذه الفكره .

.ونزل النبى صلى الله عليه و سلم على راى الجماعه فلم يتم هذا الصلح

و لكن الشهاد في هذا الموقف هو حرص النبى الدائم في تجنب الحل العسكرى قدر الامكان..

و ميله الدائم نحو الحل السلمى .


نموذج معاهده الحديبيه

لاول مره تشهد الجزيره العربيه تلك المعاهده المحمديه التى نادي بها النبى صلى الله عليه و سلم و ابرمها في ذى القعده سنه ست من الهجره مارس628 م و هى معاهده صلح الحديبيه .


رغم ما كان من بنود مجحفه بالمسلمين في هذا الصلح .

.
وان المتامل لاحداث صلح الحديبيه يتبين له اصرار النبى صلى الله عليه و سلم على تحقيق السلام و انه صلى الله عليه و سلم كان دائما يجنح للسلم ان هيئت له اسباب اقامه  السلام فى اي وقت..
فعندما قصد رسول صلى الله عليه و سلم العمره مع اصحابه في العام السادس من الهجره ابت قريش ان تسمح للنبى و اصحابه باداء عباده العمره و هذا الفعل من القريشيين يعد جريمه كبري في عرف العرب اذ كيف يصد عن البيت الحرام من جاء معظما له

!
وعرفت قريش ضيق الموقف فاسرعت الى بعث سهيل بن عمرو متحدثا رسميا لها – للتفاوض مع النبى صلى الله عليه و سلم حول عقد الصلح و اكدت له ان يكون في شروط الصلح ان يرجع عن مكه عامه هذا دون عمره ففى ذلك كما يري القرشيون – جرح لمشاعر المشركين بعدما انتصر عليهم المسلمون في معركه بدر انتصارا ساحقا و حتى لا تتحدث العرب ان محمدا صلى الله عليه و سلم دخل مكه و ادي العمره رغما عن المشركين .
فاتاه سهيل بن عمرو فلما راه صلى الله عليه و سلم قال‏‏ ‏”‏قد سهل لكم امركم اراد القوم الصلح حين بعثوا هذا الرجل”‏[19] فجاء سهيل فتكلم طويلا ثم اتفقا على قواعد الصلح و هى هذه‏[20] ‏
البند الاول ‏‏ الرسول صلى الله عليه و سلميرجع من عامه هذا فلا يدخل مكه و اذا كان العام القابل دخلها المسلمون فاقاموا بها ثلاثا معهم سلاح الراكب السيوف في القرب و لا يتعرض لهم باى نوع من انواع التعرض‏.‏
البند الثانى وضع الحرب بين الطرفين عشر سنين يامن فيها الناس و يكف بعضهم عن بعض‏.‏
البند الثالث ‏ من احب ان يدخل في عقد محمد صلى الله عليه و سلم و عهده دخل فيه و من احب ان يدخل في عقد قريش و عهدهم دخل فيه و تعتبر القبيله التى تنضم الى اي الفريقين جزءا من ذلك الفريق فاي عدوان تتعرض له اي من هذه القبائل يعتبر عدوانا على ذلك الفريق‏.‏
البند الرابع من اتى محمدا صلى الله عليه و سلم من قريش من غير اذن و ليه اي هاربا منهم رده عليهم و من جاء قريشا ممن مع محمدصلي الله عليه و سلم اي هاربا منه لم يرد عليه!‏
ثم دعى على بن ابى طالب ليكتب مسوده المعاهده و كره سهيل بن عمرو مبعوث القريشيين ان يكتب في صدر الوثيقه ” محمد رسول الله ” و ابي على بن ابى طالب و هو كاتب الوثيقه ان يمحو بيده ” رسول الله ” فمحا النبي صلى الله عليه و سلم هذه الصفه بيده الكريمه و امر الكاتب ان يكتب ” محمد بن عبدالله “[21] .

وهذا الموقف يدل على سماحته في التفاوض..

ثم تمت كتابه الوثيقه و لما تم الصلح دخلت قبيله خزاعه في عهد رسول الله و كانوا حليف بنى هاشم منذ عهد عبدالمطلب فكان دخولهم في هذا العهد تاكيدا لذلك الحلف القديم و دخلت قبيله بنو بكر في عهد قريش[22] .

نموذج الصلح مع اهل خيبر

لما استسلم يهود خيبر في المحرم 7 ه / ما يو 628 في نهايه معركه رسول الله معهم صالحهم صلى الله عليه و سلم – و اعطاهم الارض يعملوا فيها و يزرعوها و لهم شطر ما يخرج منها[23] .


وفى هذه المصالحه – بهذا الشكل – رحمه و عفو كبيرين باهل خيبر .

.
فهم في الحقيقه يستحقون الاعدام



فهم قد خانوا النبى صلى الله عليه و سلم و غدروا و تحالفوا مع مشركى قريش سرا و اصبحت قيادات خيبر و الفصائل اليهوديه الاخري عملاء و جواسيس لمشركى مكه و غطفان .

.كل هذا الى جانب انهم السبب الرئيسى في تحزيب جيوش الاحزب من كل حدب و صوب..

ولما اقدمت امراه منهم على محاوله اغتيال النبى صلى الله عليه و سلم حيث اهدت لرسول الله صلى الله عليه و سلم شاه فيها سم[24]..

و توفى اثر هذه المحاوله الفاشله احد الصحابه .

.

لم ينقلب رسول الله صلى الله عليه و سلم على اهل خيبر و لم يعمل فيهم القتل كما يفعل بعض الزعماء في مثل هذه المواقف انما اثبت الصلح و اقر العهد .

 

  • اشعار عن السلم و السلام
  • كلمات عن الصلح في القتل
1٬332 مشاهدة

كلمه عن السلام