يوم الثلاثاء 2:45 مساءً 15 أكتوبر 2019



كلمه عن السلام

كلمة عن السلام

صور كلمه عن السلام

صور

 

يقول المفكر هنرى ما سية
” اذا بحثنا عن محمد صلى الله عليه و سلم اجماليا نجدة ذا مزاج عصبي[2] و فكر دائم التفكير و نفس باطنها حزن واما مداركة فهي تمثل شخصا يعتقد بالة واحد و بوجود حياة اخرى و يتصف بالرحمة الخالصة و الحزم في الراى و الاعتقاد و يضاف الية انه رجل حكومة و احيانا رجل سياسة و حرب و لكنة لم يكن ثائرا بل كان مسالما “[3] .

 


ووصف جورج بروك[4] الاسلام بانه ” دين السلام والمحبة بين البشر “[5].
وقال عنه المفكر الايرلندى برناردشو: ” انه دين التعاون و السلام و العدالة في ظل شريعة محكمة لم تدع امرا من امور الدنيا الا رسمتة و وزنتة بميزان لا يخطئ ابدا”[6] .

 

ان اقرار السلام فى منطة الجزيرة العربية الذى حققة محمد صلى الله عليه و سلم يعد بحق مظهرا مهما من مظاهر الرحمة فقد شهدت الجزيرة العربية في عهد محمد صلى الله عليه و سلم عدة معاهدات سلمية مما يبين فضل رسول الله صلى الله عليه و سلم في نشر ثقافة  السلام بين العرب بعد قرون طويلة من الجاهلية و الحروب الاهلية و فضلة في حقن الدماء و حفظ الاعراض و المقدسات التي كانت منتهكة في عصور الجاهلية .

 

.

 

و لم تحدث اي حروب اهلية في الجزيرة العربية – بعد ظهور محمد صلى الله عليه و سلم و تسلمة زمام قيادة العرب .

 


نموذج في حادث بناء الكعبة

لما بلغ محمد صلى الله عليه و سلم من عمرة الخامسة و الثلاثين اي قبل بعثتة بخمس سنين – تعرضت الكعبة للهدم بسبب سيل عرم انحدر الى البيت الحرام فاوشكت الكعبة منه على الانهيار فاضطرت قريش الى تجديد بنائها حرصا على مكانتها فعمدت قريش الى بنائها فلما تنازع القرشيون فيما بينهم من الذى يضع الحجر الاسود في مكانة و اختلفوا فيمن يمتاز بشرف و ضعة في مكانة و استمر النزاع اربع ليال او خمسا و اشتد حتى كاد يتحول الى حرب ضروس في ارض الحرم الا ان ابا امية بن المغيرة المخزومي عرض عليهم ان يحكموا فيما شجر بينهم اول داخل عليهم من باب المسجد[7] فارتضوة و شاء الله ان يكون ذلك محمد صلى الله عليه و سلم فلما راوة قالوا‏‏ هذا الامين[8] قد رضينا به هذا محمد[9] فلما انتهي اليهم و اخبروة الخبر طلب رداء فوضع الحجر و سطة و طلب من رؤساء القبائل المتنازعين ان يمسكوا كلا باطراف الرداء و امرهم ان يرفعوة حتى اذا اوصلوة الى موضعة اخذة بيدة فوضعة في مكانه[10]..وهذا حل حكيم من رجل حكيم تراضت قريش بحكمه.
ولقد راح المفكرون و العلماء يعلقون على هذا الحادث بتعليقات مليئة بالتقدير و الاعجاب لهذه الشعلة العبقرية التي تحاول في حرص شديد دائم على تحقيق الامن و السلم بين الناس و عن نجاح محمد صلى الله عليه و سلم من تفهم الموقف بسرعة عظيمة و التوسل بهذه الحيلة البريئة و ارضاء زعماء قريش كلا..

فقد استرعت هذه الحادثة انتباة الباحث الالمانى اغسطينوس موللر 1148 1894 فتوقف عندها مليا في كتابة “الاسلام ” و تعرض لسياسة النبى صلى الله عليه و سلم في هذا المقام و انه “ادهش قريشا بسياستة الرشيدة “[11].
كما توقف الاب هنرى لامنس عند هذه الحادثة فقال
” لما اختلفت قريش في قضية بناء الكعبة و اي فخذ منها يجب ان يعهد الية بوضع الحجر الاسود في مكانة و كادوا يقتتلون فاتفقوا على ان يعهدوا بذلك الى محمد بن عبدالله الهاشمي[صلى الله عليه و سلم] قائلين هذا هو الامين

 

 

“[12] .

 


ولقد ربط المستشرق “ارثر جيلمان” بين هذه الحادثة التي منعت اقتتال القبائل العربية و بين المرحلة التالية لبدء البعثة و الوحى و التي تشكل مقدمة الدعوة الاسلامية بقوله
” لا بد ان يكون محمد [صلى الله عليه و سلم]قد تاثر باعجاب القوم و تقديرهم العظيم بهذه الفكرة التي بسطت السلام بين مختلف القبائل و لايستبعد ان يكون محمد[صلى الله عليه و سلم] قد اخذ يحس بنفسة انه من طينة ارقى من معاصرية و انه يفوقهم كلا ذكاء و عبقرية وان الله قد اختارة لامر عظيم .

 

.

 

!

 

”[13] .

 


نماذج المعاهدات مع القبائل المجاورة للمدينة

فلقد عقد النبى صلى الله عليه و سلم في العام الثاني من الهجرة – المعاهدات مع القبائل المجاورة للمدينة لا سيما تلك القبائل التي كانت على الطريق التجارى المؤدى الى الشام و ذلك من اجل اربعة اهداف
الهدف الاول تحييد هذه القبائل في قضية الصراع بين المسلمين و المشركين و الا يكونوا يدا مع المشركين على المسلمين .

 


الهدف الثاني تامين الحدود الخارجية للدولة .

 


الهدف الثالث اعتراف هذه القبائل بدولة المسلمين
الهدف الرابع تهيئة هذه القبائل لقبول الاسلام و الدخول فيه .

 


نماذج لهذه المعاهدات
اولا موادعة بنى ضمرة

وهم بطن من كنانة و كان نص و ثيقة الموادعة على النحو التالي
” .

 

 

هذا كتاب من محمد رسول الله لبنى ضمرة فانهم امنون على اموالهم و انفسهم وان لهم النصر على من رامهم الا ان يحاربوا في دين الله – ما بل بحر صوفة [14] وان النبى اذا دعاهم لنصرة اجابوة عليهم بذلك ذمة الله و ذمة رسولة و لهم النصر على من بر منهم و اتقي .

 

”[15] .

 

 

و كانت هذه المعاهدة عقب اول غزوة للنبى و هي الابواء او و دان في صفر 2ة – اغسطس 623 ة
كما عقد النبى معاهدة مع بنى مدلج[16] في جمادى الاولي 2ه نوفمبر 623 م و كانت على نفس النحو من و ثيقة بنى ضمرة .

 


ثانيا موادعة جهينة

وهذه القبيلة تسكن منطقة العيص على ساحل البحر الاحمر و كان نص هذه المعاهده
“انهم امنون على انفسهم و اموالهم وان لهم النصر على من ظلمهم او حاربهم الا في الدين و الاهل و لاهل باديتهم من بر منهم و اتقي ما لحاضرتهم”[17].
وقد دلت هذه الوثائق على مقتضيات اخلاقية سامية فنري فيها الرسول القائد السمح صلى الله عليه و سلم – يوادع هذه القبائل على النصرة المتبادلة في المعروف و يضمن لهم النبى الامن و الامان على الاموال و الانفس و يظهر لهم النبى اخلاق الاحسان و الصلة .

 

.

نموذج في معركة الاحزاب

ومن المواقف التي تدل على حرص محمد صلى الله عليه و سلم على السلام ما حدث في معركة الاحزاب في شوال 5 ة ما رس627م حيث حاصر المشركون المدينة المنورة فلما اشتد على المسلمين الحصار و البلاء بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم الى عيينة بن حصن و الحارث بن عوف المري و هما قائدا غطفان في جيش الاحزاب و عرض عليهما النبى صلى الله عليه و سلم ثلث ثم ار المدينة على ان يرجعا بمن معهما عنه و عن اصحابة فاحضر النبى صلى الله عليه و سلم الصحيفة و الدواة و احضر عثم ان بن عفان فاعطاة الصحيفة و هو يريد ان يكتب الصلح بينهما و عباد بن بشر قائم على راس النبى صلى الله عليه و سلم مقنع في الحديد..

 

و لم تقع الشهادة و لا عزيمة الصلح الا المراوضة .

 

فلما اراد رسول الله صلى الله عليه و سلم ان يفعل ذلك بعث الى سعد بن عبادة و سعد بن معاذ فذكر لهما ذلك و استشارهما فيه[18] .

 

فرفضا هذه الفكرة .

 

.ونزل النبى صلى الله عليه و سلم على راى الجماعة فلم يتم هذا الصلح

 

و لكن الشهاد في هذا الموقف هو حرص النبى الدائم في تجنب الحل العسكرى قدر الامكان..

 

و ميلة الدائم نحو الحل السلمى .

 


نموذج معاهدة الحديبية

لاول مرة تشهد الجزيرة العربية تلك المعاهدة المحمدية التي نادي بها النبى صلى الله عليه و سلم و ابرمها في ذى القعدة سنة ست من الهجرة مارس628 م و هي معاهدة صلح الحديبية .

 


رغم ما كان من بنود مجحفة بالمسلمين في هذا الصلح .

 

.
وان المتامل لاحداث صلح الحديبية يتبين له اصرار النبى صلى الله عليه و سلم على تحقيق السلام و انه صلى الله عليه و سلم كان دائما يجنح للسلم ان هيئت له اسباب اقامة  السلام فى اي و قت..
فعندما قصد رسول صلى الله عليه و سلم العمرة مع اصحابة في العام السادس من الهجرة ابت قريش ان تسمح للنبى و اصحابة باداء عبادة العمرة و هذا الفعل من القريشيين يعد جريمة كبري في عرف العرب اذ كيف يصد عن البيت الحرام من جاء معظما له

 

!
وعرفت قريش ضيق الموقف فاسرعت الى بعث سهيل بن عمرو متحدثا رسميا لها – للتفاوض مع النبى صلى الله عليه و سلم حول عقد الصلح و اكدت له ان يكون في شروط الصلح ان يرجع عن مكة عامة هذا دون عمرة ففى ذلك كما يري القرشيون – جرح لمشاعر المشركين بعدما انتصر عليهم المسلمون في معركة بدر انتصارا ساحقا و حتى لا تتحدث العرب ان محمدا صلى الله عليه و سلم دخل مكة و ادي العمرة رغما عن المشركين .
فاتاة سهيل بن عمرو فلما راة صلى الله عليه و سلم قال‏‏ ‏”‏قد سهل لكم امركم اراد القوم الصلح حين بعثوا هذا الرجل”‏[19] فجاء سهيل فتكلم طويلا ثم اتفقا على قواعد الصلح و هي هذه‏[20] ‏
البند الاول ‏‏ الرسول صلى الله عليه و سلميرجع من عامة هذا فلا يدخل مكة و اذا كان العام القابل دخلها المسلمون فاقاموا بها ثلاثا معهم سلاح الراكب السيوف في القرب و لا يتعرض لهم باى نوع من انواع التعرض‏.‏
البند الثاني وضع الحرب بين الطرفين عشر سنين يامن فيها الناس و يكف بعضهم عن بعض‏.‏
البند الثالث ‏ من احب ان يدخل في عقد محمد صلى الله عليه و سلم و عهدة دخل فيه و من احب ان يدخل في عقد قريش و عهدهم دخل فيه و تعتبر القبيلة التي تنضم الى اي الفريقين جزءا من ذلك الفريق فاى عدوان تتعرض له اي من هذه القبائل يعتبر عدوانا على ذلك الفريق‏.‏
البند الرابع من اتى محمدا صلى الله عليه و سلم من قريش من غير اذن و لية اي هاربا منهم ردة عليهم و من جاء قريشا ممن مع محمدصلى الله عليه و سلم اي هاربا منه لم يرد عليه!‏
ثم دعى على بن ابي طالب ليكتب مسودة المعاهدة و كرة سهيل بن عمرو مبعوث القريشيين ان يكتب في صدر الوثيقة ” محمد رسول الله ” و ابي على بن ابي طالب و هو كاتب الوثيقة ان يمحو بيدة ” رسول الله ” فمحا النبي صلى الله عليه و سلم هذه الصفة بيدة الكريمة و امر الكاتب ان يكتب ” محمد بن عبدالله “[21] .

 

وهذا الموقف يدل على سماحتة في التفاوض..

 

ثم تمت كتابة الوثيقة و لما تم الصلح دخلت قبيلة خزاعة في عهد رسول الله و كانوا حليف بنى هاشم منذ عهد عبدالمطلب فكان دخولهم في هذا العهد تاكيدا لذلك الحلف القديم و دخلت قبيلة بنو بكر في عهد قريش[22] .

 

نموذج الصلح مع اهل خيبر

لما استسلم يهود خيبر في المحرم 7 ة / ما يو 628 في نهاية معركة رسول الله معهم صالحهم صلى الله عليه و سلم – و اعطاهم الارض يعملوا فيها و يزرعوها و لهم شطر ما يخرج منها[23] .

 


وفى هذه المصالحة – بهذا الشكل – رحمة و عفو كبيرين باهل خيبر .

 

.
فهم في الحقيقة يستحقون الاعدام

 

 

فهم قد خانوا النبى صلى الله عليه و سلم و غدروا و تحالفوا مع مشركى قريش سرا و اصبحت قيادات خيبر و الفصائل اليهودية الاخرى عملاء و جواسيس لمشركى مكة و غطفان .

 

.كل هذا الى جانب انهم السبب الرئيسى في تحزيب جيوش الاحزب من كل حدب و صوب..

ولما اقدمت امراة منهم على محاولة اغتيال النبى صلى الله عليه و سلم حيث اهدت لرسول الله صلى الله عليه و سلم شاة فيها سم[24]..

 

و توفى اثر هذه المحاولة الفاشلة احد الصحابة .

 

.

 

لم ينقلب رسول الله صلى الله عليه و سلم على اهل خيبر و لم يعمل فيهم القتل كما يفعل بعض الزعماء في مثل هذه المواقف انما اثبت الصلح و اقر العهد .

 

 

    اشعار عن السلم و السلام

    كلا عن السلام

    كلام العلماء عن السلم

    كلمات انشوده عهد السلام

    كلمات عن الصلح في القتل

    كلمة عن السلام

    كلمه عن السلام

1٬627 مشاهدة

كلمه عن السلام