سيره حياه الفنان حجاب بن نحيت كامله
حجاب .. رائد الفن الشعبي !حجاب بن عبدالله النحيت الحربي اسطوره ورائد الفن الشعبي في
نجد خلال ثم انينيات القرن الهجري الماضي ..
سليل اسره ذات مجد والده كان شيخا لاحد بطون القبيله العربيه الشاهقه (حرب).. فنان موهوب
متعدد المواهب , فهو شاعر وملحن ومطرب اصيل . فنان جمع بين اصاله البداوه ورقه
الحضاره , تسيد الساحه الفنيه الشعبيه النجديه في وقت لم تتشكل فيه بعد ملامح الفن
, لذلك اطلقت عليه لقب (رائد) وهو يستحقه بكل جداره . بدا الغناء في بدايه
الثم انينيات الهجريه على سبيل التخمين لا اليقين واعتزل في منتصف التسعينيات بعد ان ترك
ارثا فنيا رائعا جدا ..
حجاب فنان لم تخدمه الظروف , نشا في بيئه كانت تعد الفن مظهرا من مظاهر
المجون والزندقه وربما الكفر , لكنه حطم القفص وانطلق يغرد بصوته الساحر , والحانه الشجيه
, وكلماته المذيبه للقلوب المرهفه , حتى صح ان يطلق عليه في تلك الفتره لقب
( محطم قلوب العذارى ) , وقد سمعت في ايام طفولتي انه فعلا حطم قلوب
الكثيرات , وروي ان ما يقارب الثلاثين من معجباته انذاك قد اصبن بمظهر من مظاهر
الجنون الاعجابي فوقعن صريعات هواه !
حجاب فنان ساحر حقا يملك صوتا ذا طبقات عاليه ورخيمه في نفس الوقت , تستطيع
ان تتماهى في الكلمه حد الامتزاج الكامل لتقدم سحرا يذيب المشاعر وينقل النفس الى عالم
الخيال والاحلام الملونه .كان يكتب كلمات اغانيه ويلحنها ويؤديها في نفس الوقت .. وفنان بهذه
المواصفات نادرا ما يتميز في هذه المجالات بنفس القوه .. لكن حجاب كسر هذه القاعده
, فالحانه مميزه , واداؤه اداء الفنان الموهوب لا المؤدي .. اما كلماته وخصوصا الغزليه
فهي القمه في الشعريه والعذوبه والتاثير , كانت تخالج الشغاف , وتمس المشاعر , وتفتح
الخيال .. ولعل من المناسب هنا الاشاره الى ان الشاعر الهائل خلف الهذال العتيبي (ما
غيره!) هو كذلك فنان متعدد المواهب , وفي اواخر الثم انينيات واوائل التسعينيات اتجه الى
الغناء واصدر عددا من الاسطوانات التي فرغت في الاشرطه فيما بعد , وكان يقدم نفسه
في الاسطوانات على انه الشاعر خلف العتيبي وليس الفنان , وهذه دقه في التقديم وفهم
سليم للواقع , كان خلف موهوبا لكنه لم يصل الى المرتبه التي تربع عليها الاخطبوط
حجاب , حتى في الشعر الغنائي ! اقول هذا الكلام وانا مرتاح جدا الى هذه
النتيجه التي ستبدو للبعض غريبه بعض الشيء ! خلف شاعر فحل , له باع طويل
في الشعر , مبدع في النظم , خطير في المحاوره , شاعر يتصرف في المعاني
والمفردات تصرفا يقود الى الذهول , وفغر الاهواه اعجابا, شاعر يحبس انفاس المتذوقين ويجعل شهقات
الاعجاب تتابع وهو يلقي , لكن نصف ذلك الاعجاب يعود الى براعته في الالقاء والدليل
ان قصائده تفقد الكثير من رونقها عند قراءتها , واظن الكاتب المبدع الذي احترم قلمه
واخالف فكره الاستاذ مشاري الذايدي قد كتب في الشرق الاوسط مقاله عنه قبل ثلاثه ايام
تقريبا , لكنني رايتها ولم اقراها للاسف لقله الوقت ! وخلف لم يصل في شعره
الى رقه شعر حجاب , شعر خلف يخاطب العقول , ويروي الذوائق اللغويه , اما
حجاب فشعره يناجي القلوب ويلهب الشعور ! تميز شعر حجاب بتقدم الفكر الشعري , وابدع
كثيرا في توظيف الحوار في قصائده توظيفا يجبر المتلقي على الدخول في جو القصيده والتفاعل
نفسيا معها , واتصور انه كان يعيش مغامرات عاطفيه حقيقيه وهي ما سجلها شعره المغنى
.. وساعرض بعد قليل شيئا مما تسعف به الذاكره من شعره .
ولد حجاب فنيا في فتره عقيمه شاحبه قاحله .. كان التلفزيون ولا يزال للاسف يهمل
الفن الشعبي النجدي خصوصا اهمالا واضحا ومقصودا ! ومع ذلك تم تسجيل عدد من الاغاني
لحجاب وغيره ممن جاءوا بعده , لكنها اغان بقيت حبيسه ادراج مكتبه التلفزيون ولا نراها
الا في البرامج التي تعرض القديم ! التلفزيون لم يكن يعنى من الغناء الا بالذي
يؤدى مع فرقه موسيقيه , وتناسى ان الفن الشعبي وهو امتداد للفن العربي الاصيل من
ايام الموصلي وزرياب وغيرهم لا يقوم الى على ملك اللالات الموسيقيه ورمز الموسيقى العربيه الخالد
: العود ! سجل حجاب وغيره بعض الاغاني في التلفزيون بمصاحبه فرقه التلفزيون لكن ما
سجله لا يرقى لمستوى ما غناه في الاسطوانات , والعيب ليس في حجاب بل في
تقديم الشيء في غير قالبه !ولا شك في ان الكثير منكم شاهد مهرجان الدوحه العام
الماضي الذي خصص احد ايامه للفن الشعبي , وكانت (ضربه معلم) من القائمين على المهرجان
, لكن لم يكتب لها النجاح المامول بسبب خطا بسيط جدا , وهو في تصوري
انهم ارادوا ان يؤدى الفن الشعبي بالالات الموسيقيه العربيه والغربيه التي تؤدى بها اغاني الرقص
! وهذا هو خطا كل من يقدم متحمسا على الاحتفاء بالفن الشعبي والفنانين الشعبيين وينهج
اسلوبا لا يليق به ولا يخدمه .. في المهرجان فشل سعد جمعه وهو في ذوقي
فاشل اصلا ! وفشل بديع مسعود الذي لم اكن اعرفه من قبل , وربما هذا
عيب في لا فيه ! وبديع هذا حسب ما فهمت قدمه الى مجد المهرجان لحن
قدمه للفنانه الكويتيه نوال ! وربما كان ملحنا اكثر منه مطربا . فشل اسطوره وملك
السامري واعظم الفنانين الشعبيين بلا تحفظ , صاحب الصوت الرخيم سلامه العبدالله , لكن فشله
يعود الى انه انتهى صوتا وصحه قبل المهرجان فجاء الى المهرجان خيالا لا انسانا !
رايته وكدت ابكي , والله اني خرجت من المنزل وقتها دامع العين , وكنت متحمسا
لرؤيه (ابوعبدالله), خرجت بعد ان رايته يذبح مجده الفني باخطاء في الصوت واللحن والاداء ,
كان يعاني فعلا , وكان حديث عهد بجلطه هدت ما تبقى من جسده وفنه !
وحده حمد الطيار الذي حفظ ماء الفن الشعبي في المهرجان , مع ان اباناصر كان
وقتها ولا يزال يعاني من ظروف نفسيه واجتماعيه شديده , اضافه الى انه فقد الكثير
من مهاراته الهائله في الصوت والاداء , الطيار شانه شان كل البشر تراخت كل مواهبه
الا العزف ! فلا يزال اعظم عازف للعود في الجزيره العربيه على الاطلاق على رغم
انف ذوي الالقاب المتوجين اعلاميا لا واقعا ملوكا للعزف (هذا راي شخصي قد يكون متهورا
فعلا لكنه صادر عن اقتناع مطلق)! ومع ذلك لم يفلح الطيار في اقناع من اتوا
ليشاهدوا الفن الشعبي الا عندما انفرد في الفقره الحره ليصدح باغنيته الشهيره (عطاشا) على العود
والمراويس والطيران !
ثم اعود الى حجاب .. واقول انه غنى اغاني خالده فيها من العذوبه في المعاني
والالفاظ والالحان ما يخلب اللب وينعش الروح .. ومن اجمل اغانيه المتكامله فنيا اغنيه (كلامك
صح) التي يقول مطلعها :
كلامك صح ولا تشرحلا تضرب ولا تطرح
ولو تخطي راح اقول لك تمزحذا دليل انك ساحرني
ومنها :
الحاجه اللي تعملهاتسوى الدنيا باكملها
من اعلاها لاسفلهاواكثر من هذا اعذرني
احلى من الما للعطشانومن الصحه للمرضان
ومن النوم للسهرانفضلك لما يغمرني
ومن اغانيه الجميله اغنيه (تجري بي الاقدار) التي يقول مطلعها :
تجري بي الاقدار من غير ما اختاراصبر ولو بانت علي الهزيعه
يا ما صبرت مرار ومرار ومرارخايف على السر من الاعدا تذيعه
ومنها :
راع الهوى عزام جزام صباريبرك لحمل النوق ماتستطيعه
ومن اغانيه الرائعه ( ياويل من يجرحنه) ويبدو انها لها قصه حقيقيه خلدها في ابيات
القصيده ومطلعها :
يا ويل من يجرحنه بيض العذارى المفاريع
ومن اغنياته الحلوه (سلم علي) وتقول كلماتها :
سلم علي بكف الين من الديباج يابخت كفي يوم لمس اياديها
تمايل بجسم ينطوي كنه الكرباج تذوب القلوب العاشقه من تثنيها!
بالله عليكم هل رايتم اعذب من هذا الكلام ,واجمل من هذا الوصف , تشبيه الجسم
بالكرباج وهو السوط من فلتات الخيال حقا !ومن اغنياته كذلك (مرت سنين ارتجي) , وتقول
كلماتها :
مرت سنين ارتجيوانتي تقولي لي ما اجي
الله يسهل مخرجيراس السلامه مكسبي
اول تقولي لي هلاثم تجيبي لي البلا
لا لا لا لا لا لا لاانا ترى ماني غبي!
اما اغنيه (بس شعليكم مني) فهي الغايه في الروعه , ويقال انه قالها ارتجالا عندما
حاصرته جماعته ونصحته بترك الغناء لمخالفته التقاليد والعادات , حيث امسك بالعود بحضرتهم ثم صدح
:
بس شعليكم منيوش لكم بي وبفني
يمكن مجبور اغنيلو ماهي طبايعنا
يمكن اكثركم ساليما يدري شي عن حالي
وانا الشر يعبى ليفي حانا ومانا ضعنا!
ثم ترك خطابهم والتفت يناجي محبوبته في خياله بحضرتهم ايضا قائلا :
حني لي يا محنه ترى قربك لي جنه
كلمه لو فيها منه ترى كلش يقنعنا
والغريب ان حجاب كان يقدم في بعض قصائده بعض اللفتات الطريفه , وكان يوظف كل
مظاهر الاحداث المؤثره في المجتمع , ففي اواسط الثم انينيات الهجريه كان دخول التلفزيون الحدث
الاجتماعي الاعظم (في الرياض1385ه وفي القصيم 1387ه) فقال مخاطبا معلمه محبوبته الطالبه وموظفا بعض المصطلحات
التلفزيونيه :
يا معلمه يامعلمه يامعلمه
اعطيها دروس زياده .. حتى تنال الشهاده
ندخل جو السعاده نعمل حفله ..
قلبي عامل له تلفزيون ليراها على الشاشه
فرحني لكن مابيك وشاشه قلبي غشاشه
به تقرب خطوات .. وتقدم وردات
وكل تخيلات ..الخ
اما اعظم اغانيه على الاطلاق كلمه ولحنا واداء فهي في نظري (عودي علي) وساعرضها هنا
, وادعوكم الى تامل العذوبه في البيت الذي يذكر محلات الحبيبه والبيت الذي يشاهد فيه
ثيابها المعلقه :
عودي علي بسرعه تسبق البرقعودي ترى الفرقى تهدد حياتي
يا منيتي من بيض من سمر زرقيارغبتي ياغايتي ياغناتي
امشي من الطايف على وجهه الشرقارجو التوجه باسرع الطائراتي
هذا محل الضحك والمزح والقرقوهذا محط المعطفه والعباتي
تطرق ضلوعي من سبب بعدكم طرقالقلب يضربهن وهن مقفلاتي
وانوح نوح مطوقات من الورقلا شفت بعض ثيابك معلقاتي
موتي حدث لا هوب ذبح ولا حرق شهيد حب امواجك المرسلاتي
واخيرا ..هذه النصوص المعروضه ليست كل ما في فن حجاب من الروعه , ولا شك
ان هناك ماهو اجمل منها , لكنها تبقى النصوص التي اسعفتني بها الذاكره هنا ..
وعرضت لكم جانبا منها وهو الكلمه الشعريه .. وان كانت ممتعه هنا فان متعتها الاعظم
لا تكتمل الا باكتمال بعديها الاخرين واعني بهما اللحن والاداء .. هذه وقفه وفاء لساحر
الفن الشعبي وبلبله الذي ظل يصدح فتره من الزمن .. فترك الفن واتجه الى التجاره
حتى اصبح من كبار التجار ومن منسوبي المجتمع المخملي , واسواق حجاب الواقعه في حي
النسيم بالرياض سميت باسمه لانه منشئها ومالكها وقت الانشاء وربما الى الان .
