كلمه عن الغيبه

1-ما هى الغيبه ؟
وضح لنا النبى معنى الغيبه لمل سال اصحابه هل تدرون ما الغيبه؟ قالوا :الله و
رسوله اعلم فقال . ذكرك اخاك بما يكره قيل :ارايت ان كان في اخى ما
اقول؟ قال .:ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته و ان لم يكن فيه مل
تقول فقد بهته .(رواه مسلم)
قال الامام النووى-رحمه الله-:الغيبه ذكر المرء بما يكرهه سواء كان ذلك في بدن الشخص او
دينه او دنياه او نفسه او خلفه او خلقه او … ثوبه او حركته …
سواء ذكرته باللفظ او بالاشاره و الرمز
و قال رحمه الله- :كل ما افهمت به غيرك نقصان مسلم فهو غيبه محرمه
و من ذلك المحاكاه(التقليد) بان يمشى متعارجا … يريد حكايه هيئه من ينتقصه بذلك فكل
ذلك حرام بلا خلاف
تنبيه:كثيرا ما يقول بعض الاشخاص اذا قيل له هذه غيبه فيقول:انا استطيع ان اقول ذلك
في وجه و لا يدرى المسكين انه بذلك يزيد في المصيبه لانه بذلك يؤذى اخاه
في وجه

2-ادله تحريم الغيبه
ا قوله تعالى”ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه و
اتقوا الله ان الله تواب رحيم”
قال ابن عباس :انما ضرب الله هذا المثل للغيبه لان اكل لحم الميت حرام مستقذر
و كذا الغيبه حرام في الدين و قبيح في النفوس.انتهى
ب عن انس قال رسول الله . “لما عرج بى مررت بقوم لهم اظفار من
نحاس يخمشون وجوههم و صدورهم فقلت :من هؤلاء يا جبريل؟
قال: هؤلاء الذين ياكلون لحوم الناس و يقعون في اعراضهم. (رواه احمد و صححه الالبانى)

ج وعن جابر قال :كنا عند النبى . فهبت ريح منتنه فقال
رسول الله . : اتدرون ما هذه الريح ؟ هذه ريح الذين يغتابون المؤمنين0 (رواه
احمد و صححه الالبانى)
و لما كانت الغيبه في عهد النبى . قليله شم لها ريحا و لكن لما
كثرت في عصرنا هذا و امتلئت منها الانوف لم يتبين لها رائحه والله المستعان

3- حكم الغيبه
قال الامام القرطبى-رحمه الله-: لا خلاف ان الغيبه من الكبائر و ان من اغتاب احدا
عليه ان يتوب الى الله عزوجل .انتهى
و قال ابن حجر الهيتمى رحمه الله_ :كل منهما (الغيبه و النميمه) حرام بالاجماع و
انما الخلاف في الغيبه هل هى كبيره ام صغيره ؟ و نقل الاجماع على انها
كبيره.

4 مستمع الغيبه و المغتاب شريكان في الاثم
قال الامام النووى (رحمه الله):اعلم ان الغيبه كما يحرم على المغتاب ذكرها يحرم على السامع
استماعها و اقرارها فيجب على من سمع انسانا يبتدىء بغيبه محرمه ان ينهاه ان لم
يخف ضررا ظاهرا فان خافه وجب عليه الانكار بقلبه و مفارقه ذلك المجلس ان تمكن
من مفارقته فان قدر على الانكار بلسانه او على قطع الغيبه بكلام اخر لزمه ذلك
فان لم يفعل عصى
فان قال بلسانه “اسكت” و هو يشتهى بقلبه استمراره فقال ابو حامد الغزالى “ذلك نفاق
لا يخرجه عن الاثم ولابد من كراهته بقلبه0 انتهى

5- اخى هلا اشتغلت بعيوب نفسك
صدق رسول الله. لما قال :يبصر احدكم القذى في عين اخيه و ينسى الجذع في
عينه ” (رواه ابن ماجه و صححه الالبانى) “القذى ما يقع في العين من تراب
و نحوه”
و قال ابراهيم النخعى رحمه الله :انى لارى الشىء اكرهه فما يمنعنى ان اتكلم به
الا مخافه ان ابتلى بمثله”

6- واخيرا عليك ان تتذكر الاتى :
·قوله تعالى “ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد”
·قوله . :ان الرجل ليتكلم بالكلمه لا يرى بها باسا يهوى بها سبعين خريفا في
النار ” (رواه ابن ماجه و صححه الالبانى)
·قوله . :” ان من اربى الربا الاستطاله في عرض المسلم بغير حق” (رواه ابو
داود و صححه الالبانى)
·مر النبى . على قبرين فاخبر انهما يعذبان ثم قال “اما احدهما فكان يغتاب الناس
و اما الاخر فكان لا يتاذى من البول” صححه الالبانى
(مستفاد من كتاب حرمه اهل العلم لشيخنا محمد اسماعيل)