عبارات عن فصل الربيع
فصل الربيع من اعدل الفصول و اجملها ليلة و نهارة معتدلان بين الحر و البرد و نسيمة معتدل بين اليبوسة و الرطوبة و شمسة معتدلة فالعلو و الهبوط و قمرة معتدل فاول درجة من الليالى البيض قال بعض العلماء كانت و لادة النبى صلي الله علية و سلم فشهر ربيع الاول و ففصل الربيع كذلك و انشد فذلك:
يقول لسان الحال منة و قول الحق يعذب للسميع
فوجهى و الزمان و شهر و ضعى ربيع فربيع فربيع
فالربيع حديقة غناء و جمال ساحر يشهد للحق فسرة و يناجى الخالق بحلوة دلالة و بهجة جمالة كان ما دة شعرية للشعراء سحرهم بجمالة و بهرهم بدلالة فجادت قرائحهم احلى الاشعار و افضل العبارات فقال الشاعر صفى الدين الحلي:
خلع الربيع علي غصون البان حللا فواضلها علي الكثبان
ونمت فروع الدوح حتي صافحت كفل الكثيب ذوائب الاغصان
وتتوجت هام الغصون و ضرجت خد الرياض شقائق النعمان
وقال الشاعر مصطفي بطران:
سكب الربيع علي الزمان جمالا و سري الجمال علي التلال تلالا
لا لست انكر ان سحرك جميل و بديع حسنك ربما حباك جمالا
سر و انطلق ها لون زهرك ناضر و عبير و ردك كم يفوح زلالا
وقال ابن خاتمة الانصاري:
اهلا بايام الربيع و طيبها انس الخليع و نزهة المتبتل
فالربيع يانس بة الفقير الذي يري فجمالة ما يعوضة عن الحرمان و فضحكتة ما يجدد فنفسة الامال و فنسماتة عبير المستقبل و هو روضة للعابدين و انس للموحدين و سعادة للمشتاقين يرون الجمال فالخلق فيسبحون الخالق و التجدد فالازهار فتتجدد لهم الامال بغد ايمانى تتفتح فية ازاهير الطاعات فنفوسهم فلا يجد جميع منهم نفسة الا و هو يتساءل مع الشاعر مصطفي بطران:
من يا تري اعطاك اكبر قوة عجبا و حقا هل اروم سؤالا
من ذا الذي سواك تبعث بهجة فالعالمين و تسعد الاحوال
ثم يجيب علي لسان جميع موحد و جميع مؤمن ليكشف سر جمال الربيع :
انا يا ربيع اراك نفحة خالق و هب الحياة محبة و جلالا
ان الذي سواك رب مبدع يهب الجمال لمن يشاء جمالا
فاني و جدت الجمال فاسال عن مبدعة و انني رايت الصنعة فاسال عن صانعها لا تجعل الجمال يحول بينك و بين من سواة و لا تشغل نفسك بالرسالة و تغفل عن مرسلها.
فالربيع له رسالة يبعث فيها عبر نسماتة و ازهارة و عبيرة رسالة من كلمات:
اولا: يحكى بلسان حالة حكاية الانسان و تغير احوالة كيف و جد و كيف كبر و كيف شب بعدها كيف عاد الكرة الي ضعف و ذبول بعدها موت بعدها بعث من جديد جميع و ردة من و ردات الربيع و جميع زهرة من زهراتة و جميع نسمة من نسماتة هى شريط مصور هى تاريخ متحرك هى سيرة خلق تخاطب جميع عاقل: { اعلموا انما الحياة الدنيا لعب و لهو و زينة و تفاخر بينكم و تكاثر فالاموال و الاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباتة بعدها يهيج فتراة مصفرا بعدها يصبح حطاما و فالاخرة عذاب شديد و مغفرة من الله و رضوان و ما الحياة الدنيا الا متاع الغرور} ( الحديد: 20) { و اضرب لهم كالحياة الدنيا كماء انزلناة من السماء فاختلط بة نبات الارض فاصبح هشيما تذروة الرياح و كان الله علي جميع شيء مقتدرا} ( الكهف: الاية 45).
رسالة تقول: {كل من عليها فان و يبقي و جة ربك ذو الجلال و الاكرام} ( الرحمن: الاية 26) فالبقاء للة تعالي خالق الجمال و مبدع الالوان فهو حى لا يموت لا يحول و لا يزول روي البخارى و مسلم عن ابن عباس رضى الله عنهما ان رسول الله صلي الله علية و سلم كان يقول: ” اللهم لك اسلمت و بك امنت و عليك توكلت و اليك انبت و بك خاصمت اللهم انى اعوذ بعزتك لا الة الا انت ان تضلنى انت الحى الذي لا يموت و الجن و الانس يموتون” .
ثانيا: ان الجمال يحمل نقيضة و الحسن يخفى ضدة ففى مقالة نشرها المركز الفلسطينى للاعلام علي الانترنت تكلم بها كاتبها عن نباتات الربيع و منها : نبات اللوف و يحمل الاسم العلمى (لوف فلسطيني) و تحمل هذة النبتة تناقضات كثيرة داخلها فهى خضراء غامقة بشكل رائع و ساطع و فالوقت ذاتة فان اوراقها تبدو خشنة و الاغرب انها سامة بجميع اجزائها و رغم هذا فان هنالك من يبحث عنها لياكلها و تشكل طبقا مفضلا لدي كثير من الفلاحين الفلسطينيين .
وعززت معلومات نشرت عنها كنبتة مقاومة للسرطان الي اقدام اجيال شابة بالبحث عنها و اختراع اطباق مختلفة منها تختلف عن تلك التقليدية التي تجيد طهيها كبيرات السن و يقول ابو حسن عوينة و هو خبير اعشاب: ان اللوف مقاوم فعلا لامراض السرطان و ان فائدة الطبية معروفة للعرب منذ القدم و يضيف انه بعد تجفيفة فانة يكون غير سام و يتم طهية بعد تجفيفة للتخلص من سميتة و للتخفيف من دسمه.
فالطبيعة الرائعة هى سلاح ذو حدين فهى هداية لمن نظر اليها بعين الحكمة و هى غواية لمن غفل عن الحكمة بها شانها كشان نبات اللوف رائع المنظر نافع لعلاج الامراض لمن اهتدي للسر المودع فية و لكنة خشن الملمس سم قاتل لمن غفل عن سرة و اشتغل بمظهره.
ثالثا: ان التغير فالطبيعة من تنقل الفصول و تلون الزهور و تفتح الورود جميع هذا شاهد توحيد و برهان ايمان فالطبيعة الرائعة تشير بلسان الحال لمبدعها و تهدى فتغير الاحوال لخالقها:
تامل سطور الكائنات فانها من الملك الاعلي اليك رسائل
وقد خط بها لو تاملت خطها الا جميع شيء ما خلا الله باطل
تشير باثبات الصفات لربها فصامتها يهدى و من هو قائل
ومن الحوارات التمثيلية التي تبرز ذلك المعني ما افترضة بديع الزمان النورسى من حوار بين شخص يمثل الشرك بانواعة و يتحدث باسم الاسباب المادية و الفلسفة الضالة و يقابلة المخلوقات التي شهدت بلسان حالها حكمة البارى و حسن تنظيمة فيقول المشرك:
– انتم ايها البشر تبدون ففوضي فلا اري نظاما ينظمكم فانا لكم رب و ما لك او فالاقل لى حصة فيكم فرد علية حالا نوع الانسان بلسان الحق و الحقيقة و بلغة الحكمة و الانتظام: ان كنت ربا و ما لكا – ايها المدعى فاين قدرتك التي تمكنك ان تلبس الكرة الارضية حلة قشيبة ملونة بالوان زاهية منسوجة بكمال الحكمة بخيوط نوعيات النباتات و الحيوانات التي تزيد علي ما ئة الف نوع الشبيهة بنوعنا الانسانى و تكون بوسعها نسج هذا البساط البديع المفروش علي الارض من خيوط مئات الالاف من نوعيات الكائنات الحية و التي هى فابدع نقش و اجمله. و فضلا عن خلق ذلك البساط الرائع تجددة دوما و بحكمة تامة !
ثم يذهب هذا المدعى الي البساط الزاهى المفروش علي و جة الارض و الحلة القشيبة المزينة التي البست فخاطبة باسم الاسباب و بلغة الطبيعة و لسان الفلسفة : اننى اتمكن من التصرف فشؤونك فانا اذن ما لك لك و لى حظ فيك فالاقل.
فيتكلم البساط المزركش و الحلة القشيبة بلغة الحقيقة و بلسان الحكمة المودعة فيهما:ان كانت لك قدرة نافذة و اتقان بديع يجعلانك تنسج كل هذة البسط المفروشة و الحلل البهية التي تخلع علي الارض بعدد القرون و السنين بعدها تنزعها عنها بنظام تام و تنشرها علي حبل الزمان الماضى و من بعد هذا تخيط ما تخلع عليها من حلل زاهرة بنقوشها و تفصل تصاميمها فدائرة القدر.. و هكذا ان كنت ما لكا ليد معنوية ذات قدرة و حكمة بحيث تمتد الي جميع شيء ابتداء من خلق الارض الي دمارها بل من الازل الي الابد فتجدد و تبدل افراد لحمة بساطى ذلك و سداه.. و هكذا ان كنت تستطيع ان تقبض علي زمام الارض التي تلبسنا و تكتسى بنا و تتستر.. نعم ان كنت كذا فادع الربوبية علي.. و الا فاخرج مذموما مدحورا من الارض. فليس لك مقام هنا؛ اذ فينا من تجليات الوحدانية و اختام الاحدية بحيث من لم يكن كل الكائنات فقبضة تصرفة و لم ير كل الحاجات بجميع شؤونها دفعة و احدة و لم يستطع ان يعمل امورا لا تحد فان و احد و لم يكن حاضرا و رقيبا فكل مكان و منزها عن المكان و الزمان.. لا يتمكن ان يصبح ما لكا لنا ابدا بل لا ممكن ان يتدخل فامورنا مطلقا. اي من لم يكن ما لكا لقدرة مطلقة و حكمة مطلقة و علم مطلق لا ممكن ان يتحكم فينا و يدعى المالكية علينا.
رابعا: ان الجمال فالربيع يجعل النفوس تتشوف الي من ابدعة و ان الحسن يجعل الارواح تشتاق الي اصلة و ان النظام يحرك العقل و القلب الي قانونة فينتقل المتامل من الطبيعة الي خالقها و من الجمال الي مبدعة فتتعلق النفوس بصفات الخالق فجمالها و كمالها : يقول بديع الزمان النورسى فاحدي اشاراته: ” ان محبتك للحاجات الرائعة و للربيع اي نظرك اليها من زاوية قولك: (ما احلى خلقه!) و توجية محبتك الي ما و راء هذا الشيء الرائع من جمال الافعال و انتظامها و الي ما و راء تلك الافعال المنسقة من جمال تجليات الاسماء الحسني و الي ما و راء تلك الاسماء الحسني من تجليات الصفات الجليلة و هكذا.. ان نتيجة هذة المحبة المشحلوة هي: مشاهدة جمال اسمي من هذا الجمال الذي شاهدتة فالمصنوعات بالوف الوف المرات. اي مشاهدة تجليات الاسماء الحسني و جمال الصفات الجليلة بما يليق بالجنة و دار البقاء” .
فالحجاب الذي يمنع الانسان من رؤية الجمال السامى و مشاهدة التجليات الجليلة هو حجاب الغفلة من الناظر ينظر ببصرة لا ببصيرتة و بعين راسة لا بعين قلبة و بعين الاسباب و الطبيعة لا بعين الحكمة و التوحيد فاذا تامل بتدبر و نظر بتفكر اهتدي الي الجمال الحقيقى و عاش حياة تناسق و تناغم بينة و بين الطبيعة لا تحجبة عن الله و لا تمنعة من رؤية مولاة بل يراة فكل زهرة او و ردة من رياض الربيع و اذ بة يردد مع ابن عطاء السكندرى فحكمه: ” كيف يتصور ان يحجبة شيء و هو الذي اظهر جميع شيء ؟ كيف يتصور ان يحجبة شيء و هو الذي ظهر بكل شيء ؟ كيف يتصور ان يحجبة شيء و هو الذي ظهر فكل شيء ؟ كيف يتصور ان يحجبة شيء و هو الذي ظهر لكل شيء ؟ كيف يتصور ان يحجبة شيء و هو الظاهر قبل و جود جميع شيء ؟ كيف يتصور ان يحجبة شيء و هو اظهر من جميع شيء ؟ كيف يتصور ان يحجبة شيء و هو الواحد الذي ليس معة شيء كيف يتصور ان يحجبة شيء و هو اقرب اليك من جميع شيء كيف يتصور ان يحجبة شيء و لولاة ما كان و جود جميع شيء ؟ .
- عبارات عن فصل الربيع
- عبارات في فصل الربيع
- كلام جميل عن فصل الربيع
- كلمات اغنيه فصل الربيع
- معنى الحلة القشيبة
