كلمه عن الغش

الحمد للة و الصلاة و السلام علي رسول الله و علي الة و صحبة و سلم تسليما كثيرا.. و بعد:

لقد ذم الله عز و جل الغش و اهلة فالقران و توعدهم بالويل و يفهم هذا من قولة تعالى:

و يل للمطففين (1) الذين اذا اكتالوا علي الناس يستوفون (2) و اذا كالوهم او و زنوهم يخسرون

[المطففين:1-3].

كلمه الصباح عن الرسول

فهذا و عيد شديد للذين يبخسون ينقصون المكيال و الميزان فكيف بحال من يسرقها و يختلسها و يبخس الناس اشياءهم؟! انه اولي بالوعيد من مطففى المكيال و الميزان.

وقد حذر نبى الله شعيب علية السلام قومة من بخس الناس اشياءهم و التطفيف فالمكيال و الميزان كما حكي الله عز و جل هذا عنة فالقران.

وايضا حذر النبى

من الغش و توعد فاعلة و هذا ان النبى

مر علي صبرة اكل فادخل يدة بها فنالت اصابعة بللا. فقال: { ما ذلك يا صاحب الطعام؟ } قال: اصابتة السماء يا رسول الله. قال: { افلا جعلتة فوق الاكل كى يراة الناس من غش فليس منى } و فرواية : { من غشنا فليس منا } و فرواية : { ليس منا من غشنا } [رواة مسلم].

فكفي باللفظ النبوى { ليس منا } زاجرا عن الغش و رادعا من الولوغ فحياضة الدنسة و حاجزا من الوقوع فمستنقعة الاسن.

اننا يا اخى فحاجة شديدة الي عرض ذلك الوعيد علي القلوب لتحيا بة الضمائر فتراقب الله عز و جل فاعمالها دون ان يصبح عليها رقيب من البشر.

وصدق من قال:

ولا ترجع الانفس عن غيها *** ما لم يكن منها لها زاجرولا يكن مثلنا فمعالجة هذة الظاهرة و غيرها من الظواهر المدمرة فالمجتمع كمريض الزائدة الدودية يحتاج الي مبضع الجراح.. فتعمل له كمادات ساخنة عساها ان تخفف الالم.. ان المريض سيموت قبل ان يفكر فاستدعاء الطبيب!! و اليك اخى المبارك و قفات مع ظاهرة الغش بعد ما علمت ما رتب علية من الوعيد:

الوقفة الاولى: تعريف الغش

قال المناوي: ( الغش ما يخلط من الرديء بالجيد ).

وقال ابن حجر الهيثم ي: ( الغش المحرم ان يعلم ذو السلعة من نحو بائع او مشتر بها شيئا لو اطلع علية مريد اخذها ما اخذ بذلك المقابل ).

وقال الكفوي: ( الغش سواد القلب و عبوس الوجة و لذلك يطلق الغش علي الغل و الحقد ).

الوقفة الثانية =: مظاهر الغش

ان المتامل فو اقع كثير من الناس ليجد انهم يمارسون صورا من الغش فجميع شؤون حياتهم و من ذلك:

اولا: الغش فالبيع و الشراء:

وما اكثرة فزماننا فاسواق المسلمين!! و يصبح الغش فيهما بمحاولة اخفاء العيب و يصبح فطرق اخري كالغش فذاتية البضاعة او عناصرها او كميتها او و زنها او صفاتها الجوهرية او مصدرها كما حدد هذا نظام مكافحة الغش التجارى الصادر بالمرسوم الملكى رقم (45) ف14/8/1381 ه.

واليك طرقا من مظاهر هذا علي التفصيل:

1- بعض البائعين للفاكهة يضع فنهاية القفص المعد لبيع الفاكهة اوراقا كثرة بعدها يضع اروع هذة الفاكهة اعلي القفص و بذلك يصبح ربما خدع المشترى و غشة من جهة ان المشترى يظن ان القفص مليء عن اخرة و من جهة انه يظن ان جميع القفص بنفس درجة الجودة التي راها فاعلاه.

2- و بعضهم ياتى بزيت الاكل و يخلطة ببعض العطور علي ان تكون كمية الزيت هى الغالبة و يضعها فعبوات زجاجية و يظهر منها ريح العطر و يبيعة بثم ن قليل.

3- و بعض التجار يشترى سلعة فظرف خفيف جدا جدا بعدها يحملها فظرف ثقيل نحو خمسة اضعاف الاول بعدها يبيع هذا الظرف و ما فية و يوزن جملة الكل فيصبح الثم ن مقابلا للظرف و المظروف.

4- و بعض التجار يخيط الثياب خيطة ضعيفة بعدها يبيعها من غير ان يبين ان ذلك مخيط بل و يحلف بالله انه لجديد و ما هو بجديد فتبا له!!

5- و بعضهم يلبس الثوب الجديد خاما الي ان تذهب قوتة جميعها بعدها يقصرة حينئذ و يجعل فية نشا يوهم بة انه جديد و يبيعة علي انه جديد.

6- و بعض العطارين يقرب بعض السلع الي الماء كالزعفران مثلا فتكتسب منة ما ئية تزيد نحو الثلث.

7- و بعض التجار و اصحاب المحلات يسعي الي اظلام محلة اظلاما كثيرا باستعمال الاضاءة الملونة او القاتمة حتي يعيد الغليظ من السلع و الملابس خصوصا رقيقا و القبيح حسنا زين لهم الشيطان سوء اعمالهم.

8- و ذهب بعض الصانعين يخلط مع الذهب نحاسا و نحوة بعدها يبيعة علي انه كلة ذهب.

9- و بعضهم يعمد الي شراء ذهب مستخدم نظيف بعدها يعرضة للبيع بسعر الجديد دون ان ينبة المشترى علي انه مستخدم.

10- يعمد بعض البائعين فمزاد السيارات الي و ضع زيت ثقيل فمحرك السيارة حتي يظن المشترى انها بحالة جيدة .

11- و بعضهم يعمد الي عداد الكيلو فالسيارة الذي يدل علي انها سارت كثيرا فينقصة بحيلة حتي يتوهم المشترى بذلك انها لم تسر الا قليلا.

12- و بعضهم اذا كان معة سيارة يريد بيعها و يعلم بها خللا خفيا قال لمن يريد شراءها: هذة السيارة امامك جربها ان اردتها و لا يخبرة بشيء عنها.. و لعمر الله انه لغش و خداع.

13- و بعضهم يعمد الي ذكر عيوب كثيرة فالسيارة و هى ليست صحيحة و يهدف من و راء هذا الي اخفاء العيوب الحقيقية فالسيارة تحت هذة العيوب الوهمية المعلن عنها.

والادهي من هذا انه لا يذكر العيوب الا بعد البيع و تسليم العربون و لا ممكن المشترى من فحص السيارة بل و لا يسمح له بذلك.

14- و بعضهم اذا كان معة سيارة يريد بيعها صار يمدحها و يحلف بالله انها جيدة و يختلق اعذارا لسبب بيعها. و الله عز و جل يعلم الشر و اخفى.

15- و بعضهم يتفق مع صاحب له ليزيد له فثم ن السلعة فيقع بها غيره. و ذلك هو النجش الذي نهي عنة رسول الله

.

16- و من الغش فالبيع ان يقوم القصاب الجزار بنفخ الذبيحة التي يراد بيعها ليبين للمشترى ان المنفوخ كلة لحم.

17- و بعضهم يعمد فمزاد الاغنام الي تغذيتها بالملح و ايضا محلات بيع الدجاج حتي يظن المشترى انها سمينة و هى خلاف ذلك.

18- و بعض اصحاب بهيمة الانعام يعمد الي صر اي شد و ربط ضرع ذات اللبن من بهيمة الانعام قبل بيعها بايام ليظهر انها حليب. و هى ليست ايضا فلا ينطلق لها ضرع الا بعد تضرع!!

19-………………………

20-……………………..

وادع هذا المجال لتضيف ما خطر فذهنك من صور الغش فالببيع و الشراء. و اعيذك بالله ان كنت بائعا او مشتريا من الغش و الانصاف بشيء مما سبق.

ثانيا: الغش فالزواج:

ومن مظاهر الغش فية ما يلي:

1- ان يقدم بعض الاباء للمتقدم لاحدي بناتة ابنتة الصغيرة البكر و يوم البناء ليلة العرس يجدها ال كبار الشيب فيجد بعضهم لا مناص و لا هروب من ذلك الزواج.

2- و بعض الاباء و اولياء النساء يرى الخاطب البنت الرائعة و يوم البناء يري انها الدميمة القبيحة فيضطر للقبوب ان قبل.

3- و بعض الاباء ربما يخفى مرضا او عيبا فابنتة و لا يبينة للخاطب ليصبح علي بينة فاذا دخل فيها اكتشف ما فيها من مرض او عيب.

4- و بعض الاباء و اولياء البنات اذا طلب منهم الخاطب رؤية المخطوبة و هو جائز بشرطة اذنوا فذلك بعد ان تملا و جهها بكل الالوان و الاصباغ التي تسمي “مكياجا” لتبدو رائعة فعينية و لو نظر اليها دون ذلك القناع من المساحيق لما و قعت فعينية موقع الرضا.

اليس ذلك غشا يترتب علية مفاسد عظيمة فحق الزوج و الزوجة ؟!

5- و بعض الاولياء يعمد الي تزويج موليتة دون بذل جهد فمعرفة حال الخاطب و تمسكة بدينة و خلقه.. و فهذا غش للزوجة و ظلم لها.

6- و من الغش فالزواج ان يعمد الخاطب الي التشبع بما لم يعط فيظهر انه صاحب جاة و انه يملك من العقارات و السيارات الشيء الكثير. بل و يسعي الي استئجار سيارة فارهة تكلف المئات من الريالات ليظهر بانة بملك و لا يملك فالحقيقة شيئا.

7- و من الغش ايضا ان يعمد بعض الناس الي تزكية الخاطب عند من تقدم لهم و مدحة و الاطراء علية و انه من المصلين الصالحين مع ان ذلك الخاطب لا يعرف للمسجد طريقا!!

فكفي ايها الاحبة غشا و خداعا يهدم البيوت و يشتت الاسر.

8- و من الغش ما تقوم بة بعض النساء و خاصة الكبيرات من الفلج و هو برد الاسنان لتحصل بينها فرجة لطيفة تخرج فيها ال كبار صغار فيظن الخاطب انها ايضا فاذا تزوجها اكتشف انها بلغت من الكبر عتيا. و ربما لعن النبى

المتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله تعالى.

ثالثا: الغش فالنصيحة :

وذلك بعدم الاخلاص بها و القصد من بذلها اغراض دنيوية و اغراض اسلامية . و من حق الاخوة بين المؤمنين ان يتفاني الاخ فنصح اخية و يمحص له هذا فالمؤمنون نصحة و المنافقون غششة .

والمؤمن مراة اخية اذا راي فية عيبا اصلحه. و النصيحة تكون بكف الاذي عن المسلمين و تعليمهم ما يجهلونة من دينهم و اعانتهم علية بالقول و الفعل و ستر عوراتهم و سد خلافهم و دفع المضار عنهم بجلب النافع لهم و امرهم بالمعروف و نهيهم عن المنكر برفق و اخلاص و الشفقة عليهم و توقير كبيرهم و رحمة صغيرهم و تخولهم بالموعظة الحسنة و ان يحب لهم ما يحب لنفسة من الخير و يكرة لهم ما يكرهة لنفسة من المكروه.

روي الحافظ ابو القاسم الطبرانى باسنادة ان جرير بن عبدالله البجلى

امر مولاة ان يشترى فرسا فاشتري له فرسا بثلاثم ائة درهم و جاء بة بصاحبة لينقدة الثم ن فقال جرير لصاحب الفرس و انظر الي النصيحة : فرسك خير من ثلاثم ائة درهم اتبيعة باربعمائة درهم؟ قال: هذا اليك يا ابا عبد الله.

فقال: فرسك خير من هذا اتبيعة بخمسمائة درهم؟ بعدها لم يزل يزيدة ما ئة فمائة و صاحبة يرضي و جرير يقول: فرسك خير الي ان بلغ بعدها انمائة فاشتراة بها. فقبل له فذلك فقال: انى ربما بايعت رسول الله

علي النصح لكل مسلم.

رابعا: الغش فالرعية :

عن معقل بن يسار المزنى

انه قال فمرضة الذي ما ت فيه: سمعت رسول الله

يقول: { ما من عبد يسترعية الله رعية يموت يوم يموت و هو غاش لرعيتة الا حرم الله علية الجنة } [رواة البخارى و مسلم و اللفظ له] و احد لفظى البخاري: { ما من مسلم يسترعية الله رعية فلم يحطها بنصيحة لم يجد رائحة الجنة }.

فهذا و عيد شديد يدخل فية جميع من استرعاة الله رعية سواء كانت صغار ام كبار ابتداء من افراد الاسرة الي الحاكم فيجب علي الكل النصح لرعيتة و عدم غشهم.

فالموظف يجب علية ان ينصح فو ظيفتة و ان يؤديها علي الوجة المطلوب شرعا دون غش و لا خداع و دون تاخير لاعمال الناس و مصالحهم و ليعلم انه موقوف بين يدى الله عز و جل. فما و لاة الله عز و جل هذة الوظيفة الا ليديم النصح للمسلمين.

وايضا الاب يجب علية ان ينصح اولادة و الا يفرط فتربيتهم بل يبذل جميع ما يستطيع ليقى نفسة و اولادة من نار و قودها الناس و الحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد.

قال ابن القيم رحمة الله: ( و كم ممن اشقي و لدة و فلذة كبدة فالدنيا و الاخرة باهمالة و ترك تاديبة و اعانتة علي شهواتة و يزعم انه يكرمة و ربما اهانة و انه يرحمة و ربما ظلمة ففاتة انتفاعة بولدة و فوت علية حظة من الدنيا و الاخرة و اذا اعتبرت الفساد فالاولاد رايت عامتة من قبل الاباء ) [تحفة المودود: ص 146].

خامسا: الغش فالامتحان:

وما اكثر طرقة و وسائلة بين الطلاب و الطالبات!! و اسباب هذا هو ضعف الوازع الدينى و رقة الايمان و قلة المراقبة للة تعالي او انعدامها. قال سماحة شيخنا عبد العزيز بن باز رحمة الله: ( ربما ثبت عن رسول الله

انه قال: { من غشنا فليس منا }. و ذلك يعم الغش فالمعاملات و الغش فالامتحان و يعم اللغة الانجليزية و غيرها فلا يجوز للطلبة و الطالبات الغش فجميع المواد لعموم ذلك الحديث و ما جاء فمعناه. و الله و لى التوفيق ). هذة بعض مظاهر الغش تدل علي غيرها و هى غيض من فيض و قطرة من بحر ليحيا من حيى علي بينة و يهلك من هلك عن بينة . و الي جميع من و قع فصورة من صور الغش ذكرت او لم تذكر نقول له: اتق الله يا اخى و استشعر رقابة علام الغيوب و تذكر عقابة و عذابة

ان ربك لبالمرصاد

[الفجر:14] و اعلم ان الدنيا فانية و ان الحساب و اقع علي النقير و الفتيل و القطمير و ان العمل الصالح ينفع الذرية و العمل الصالح يؤثر فالذرية قال تعالى:

و ليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله و ليقولوا قولا سديدا

[النساء:9] فمن تامل هذة الاية خشى علي ذريتة من اعمالة السيئة و انكف عنها حتي لا يحصل لهم نظيرها.

ثم اعلم ان للغش مضارا عظيمة و اليك بيانها فالوقفة الاتية :

الوقفة الثالثة : مضار الغش

من مضار الغش:

1- الغش طريق موصل الي النار.

2- دليل علي دناءة النفس و خبثها فلا يفعلة الا جميع دنيء نفس هانت علية فاوردها مورد الهلاك و العطب.

3- البعد عن الله و عن الناس.

4- انه طريق لحرمان اجابة الدعاء.

5- انه طريق لحرمان البركة فالمال و العمر.

6- انه دليل علي نقص الايمان.

7- انه اسباب فتسلط الظلمة و الكفار قال ابن حجر الهيثم ي: ( و لهذة القبائح اي الغش التي ارتكبها التجار و المتسببون و ارباب الحرف و البضائع سلط الله عليهم الظلمة فاخذوا اموالهم و هتكوا حريمهم بل و سلط عليهم الكفار فاسروهم و استعبدوهم و اذاقوهم العذاب و الهوان الوانا.

وكثرة تسلط الكفار علي المسلمين بالاسر و النهب و اخذ الاموال و الحريم انما حدث فهذة الازمنة المتاخرة لما اخر التجار و غيرهم قبائح هذا الغش الكثيرة و المتنوعة و عظائم تلك الجنايات و المخادعات و التحايلات الباطلة علي اخذ اموال الناس باى طريق قدروا عليها لا يراقبون الله المطلع عليهم ) ا ه.